Aquí tenemos ya los resolutivos de esta mesa (En este Mundo Caben Muchos Mundos) o si quieres ver los resolutivos de los otros temas picale aquí

Día 29 de julio
Día 30 de julio

BOLETÌN DE PRENSA

• Reescribir la historia donde no haya excluidos,
• Acabar con el individualismo para así lograr la unificación universal,
• Reivindicar la rebeldía contra el opresor buscando la paz
• Dejar a un lado lo más posible nuestras concepciones sobre el entorno para entender la cosmología indígena.
• Buscar la igualdad entre los hombres y las mujeres.

Sub mesa I

La sesión del día de hoy empezó con una intervención de las mujeres de Xi' Nich, quienes denunciaron los impactos que tienen algunos fenómenos del neoliberalismo en sus hogares. La delegada de los Ángeles habló de la necesida d de la concientización y la organización civil para resistir los embates de la guerra de baja intensidad que el neoliberalismo ejerce sobre el pueblo. El delegado de Canadá tocó el tema de la estrategia de genocidio cultural de las autoridades canadiens es. Más tarde uno de los delegados de Barcelona explicó que el racismo no es el objetivo principal del neoliberalismo, sino sólo una herramienta para la obtención de su fin real: el dinero y la porción de poder correspondiente. Uno de los delegados mexica nos habló del cambio en el giro de la economía, que de estar regulada por el Estado, pasó a estar regulada por el mercado, acarreando así fenómenos como el de la privatización de los bienes nacionales. Se suscitó una polémica en torno al significado del t érmino "etnocidio", considerado por algunos como sinónimo de aculturación, y por otros como desaparición física de las etnias. La delegada de Alemania mencionó que en su país no existen los espacios necesarios para la temática indígena. Otro de los delega dos mencionó que habría que pugnar por el derecho de los pueblos a la autodefensa, aún cuando ésta implique la vía armada. Algunas de las propuestas del día del hoy, fueron:

1. La creación de redes de solidaridad internacional
2. Creación de medios de comunicación alternativos
3. Veto a los productos de las grandes transnacionales y a los grandes comercios
4. El fomento del turismo alternativos
5. Crear relaciones diplomáticas de los pueblos indígenas con la Unión Europea
6. Formación de Internacionales para combatir el neoliberalismo
7. Insumisión como forma de resistencia al autoritarismo

Submesa II

Por la mañana siguió la lectura de las ponencias escritas desde la propuesta del maestro Giulio Giraldi, de fundamentar espiritualmente las luchas de izquierda en el mundo hasta la de invitar a algún representante de la comunidad gita na de Europa a un próximo encuentro; pasando por una peculiar propuesta de cambio del calendario usual por el del sistema lunar. Se discutió sobre el concepto de medicina tradicional y espiritual como vía de defensa ante la concepción de la medicina neol iberal excluyente. Dos integrantes de la comunidad Ñañu de Querétaro, expusieron brevemente su situación. Se leyeron las conclusiones del reciente foro indígena relacionadas con el tema. Carla Hamlock, de la nación Mohawk extiende una invitación para p articipar en la segunda corte de justicia de los primeros pueblos con la posibilidad de que Chiapas sea la sede. La dinámica de la mesa se estanco de nuevo en la definición del concepto de identidad, hasta que un participante mexicano explica que la únic a identidad por encima de las naciones-estado o naciones indígenas, es la humana. Se propuso crear una red internacional, que entre otras cosas, verifique los acuerdos de San Andrés, difunda los avances en todo el planeta. Se discutió, por último, a pet ición del maestro Giraldi, la propuesta de que los pueblos indígenas se presentaran ante la ONU

Submesa III

Se continuó acerca del derecho de asilo, y se propuso la protección de individuos o grupos de emigrantes por parte de un pueblo independientemente de la decisión estatal. En la ponencia de un compañero alemán, se cuestiona las fronte ras y el ultranacionalismo; de igual manera dijo que una lucha de liberación no puede ser solo nacional.

Por otra parte, se mencionó que el nacionalismo exalta todas las "virtudes" de un pueblo o grupo determinado. Así mismo, se dijo que existen nacionalismos defensivos en contraposición a aquellos ofensivos.

También se tocó el tema del racismo en sus diferentes expresiones contemporáneas tales como la experiencia mexicana en los E.E.U.U. o la de los grupos africanos en Francia.

Se planteó que la herramienta básica contra los ultranacionalismos y el racismo es el internacionalismo. A su vez se expuso la idea de una conciencia ecológica que permita una identidad mas profunda entre los mismos hombres y su ento rno.

Una de las causas fundamentales del racismo es la ignorancia, por lo que el factor educativo es fundamental en los procesos de intercambio cultural y social equitativo de los distintos pueblos.

Se dio la idea de que los únicos grupos culturales no racistas son los indígenas.

Como propuestas para luchar contra los internacionalismos y el racismo se mencionaron la promoción de un comercio justo y equitativo utilizando, incluso, los propios mecanismos legales que otorgan los estados; el boicot económico como medida de presión, las redes de comunicación a través de los medios informativos tradicionales y de vanguardia tecnológica. También se propuso organizar una consulta internacional sobre la libre migración.

Submesa IV

Se leyeron diferentes ponencias que reflexionaron sobre la necesidad de autonomía en los pueblos indígenas con el fin de alcanzar la democracia. A base de experiencias se discutieron los puntos relevantes para todo grupo oprimido, ll egando así a una serie de propuestas, una de las cuales fueron:

• Demandar el continuo encuentro de indígenas y marginados.
• Elaborar estrategias como la alianza de pueblos indígenas, campesinos y citadinos.
• Red de solidaridad que unifique pueblos de distinto contexto histórico - cultural
• Con los resultados de este Encuentro Intercontinental realizar una declaración a la ONU y a la OEA para que se expongan o cumplan realmente los derechos de los indígenas, así como la revisión del articulo 9 de la OIT
• Evitar la repetición de los males del sistema neoliberalista
• Crear un nuevo modelo de municipios que evite el centralismo
• Revisión del Foro Indígena y del Encuentro Continental
• Regresar a una forma de vida, comunitaria y acabar con los vicios de acumulación y competitividad, logrando así la colaboración, integración, compromiso y tolerancia
• Respeto del hombre y su entorno, especialmente al agua
• Mantener una resistencia horizontal para evitar jerarquías
• Reconocer el derecho a la resistencia de los indígenas
• Revisión del tratado de Guadalupe Hidalgo
• Adecuación de convenios de la OIT en las necesidades actuales
• Que la CTM no represente a los indígenas, sino que estos sean representados por si mismos y decidan su propio destino, sin poner en riesgo la identidad y unidad nacional
• Respeto a la diversidad cultural.
• Que no existe mas un México imaginario y otro México profundo

• Los ensayos nucleares y su lucha, lo cual crea tensiones entre protestantes y militares en distintas partes del mundo.
• La incongruencia entre el TLC y la realidad indígena
• Desnutrición, enfermedades, alcoholismo y analfabetismo que conducen a la desintegración familiar y a la perdida de identidad
• Las condiciones de trabajo

BOLETÍN DE PRENSA

A pesar del rumor de que a la prensa no se le estaba permitiendo el acceso a los distintos Aguascalientes, se ha corroborado que el trabajo en las puestas se ha llevado a cabo organizadamente y no se ha reportado hasta el momento ning ún problema con el ingreso de los periodistas. Únicamente se ha negado la entrada a aquellos que no presentan la acreditación correspondiente al evento.

La plenaria de la mesa 5, "En este mundo caben muchos mundos", inició en el auditorio. Después de dar la bienvenida y de el evento inaugural, los representantes de los pueblos indios de Norte América realizaron la ceremonia de la pip a convocando a la unidad entre todos los pueblos del mundo, en dicha ceremonia participaron activamente integrantes indios de México indios de México, E.U., y algunos otros representantes; un habitante del pueblo Dakota dio unas palabras de bienvenida en su dialecto. Posteriormente hubo una oración por el hombre, por todo lo vivo y por el éxito del encuentro.

Los representantes de las delegaciones presentes externaron públicamente su más cordial bienvenida. Un representante del pueblo Chocholteca anunció la salida de una marcha que partirá de Oaxaca con destino a la Ciudad de México para exigir la desmilitarización de las comunidades indígenas.

Ya entrados en la dinámica del encuentro se abrió el registro de los subtemas de la mesa y se elaboró un directorio general. En esta labor se establecieron las siguientes categorías:

• Plenaria General
• Plenaria por subtema

• Ponencias por escrito ( 12 min.)
• Ponencias orales ( 5 min.)

En la submesa 1, las intervenciones estuvieron enfocadas a la autonomía y la autodeterminación de los pueblos, se mencionó el caso Vasco, el de las Islas Canarias y de algunos pueblos que radican en Francia, y obviamente se habló de l a autonomía de los pueblos indios de México. Una de las ponencias, que resultó de la discusión de un comité de apoyo a Chiapas en Toulouse ( Francia) tocó el tema de la importancia de la escuela como órgano represor de las culturas minoritarias, y mencio nó algunas de las acciones de resistencia que se llevan a cabo sobre todo en Francia. Un representante de Canadá explicó la situación de los pueblos indios en ese país, mencionando la grave marginación práctica, jurídica política y cultural que enfrentan estas comunidades.

En la submesa 2 se inició la participación de una representante Mohawk, quien sensiblemente descubrió en todos los asistentes el espíritu de la identidad indígena, al hablar de la centenaria y exitosa lucha de su pueblo. Un participa nte Belga recordó a la asamblea que los herederos de los druidas y alquimistas han luchado a lo largo de muchos siglos, desde el corazón de Europa. Un par de ponentes se enfocaron únicamente al diagnóstico histórico. Un francés externó que en esta época m ucha gente en Europa está desesperada, dijo que para ellos no había caminos para viajar a bordo de la esperanza. Un Chicano propuso rescatar los símbolos comunes de todos los pueblos indios. Y para finalizar, una italiana creó polémica en la discusión s obre el concepto de identidad.

En la submesa 3 (Murallas que dividen al planeta: migración y exilio) se trataron varios temas relacionados con las migraciones y los procesos culturales, políticos, económicos y sociales que estas acarrean. En primera instancia, el antropólogo francés Pierre Beaucage reconoció que la antropología es una ciencia que ha servido como instrumento para justificar la dominación y la colonización occidental sobre los pueblos indígenas.

Posteriormente la discusión se perfiló hacia la problemática que rodea al derecho del asilo. Como era de esperarse, esta discusión provocó muchas posiciones encontradas, sin embargo la situación fue "salvada" con el argumento de que el derecho de asilo no se contrapusiera a la solución de las graves causas que obligan a los seres humanos a migrar de un país a otro. Entre las distintas causas, se mencionaron las guerras civiles, las hambrunas y las crisis político - económicas.

También se tocaron los temas de la libre circulación y tránsito de los seres humanos por todo el planeta y de las fronteras que dividen a pueblos que anteriormente formaban una sola nación. Por último que el tema de las causas del exi lio fuesen abordadas con detenimiento el día 30.

Por su parte en la mesa 4 se debatieron diversos aspectos sobre la presencia indígena, el campesino y la mujer, con sus problemas actuales y sus respectivas propuestas de solución, asistieron un numero aproximado de 80 personas de dis tintas nacionalidades y grupos étnicos del mundo; se leyeron algunas ponencias y hubo varias participaciones orales referentes a experiencias de trabajo y vida cotidiana. Entre los temas mas destacados se encuentran: costumbres comunitarias, autonomía, l iberación nacional, unión de pueblos y una red de luchas en el mundo.

Entre las ponencias llamó la atención la de un representante japonés que insistió en el problema de los migrantes latinoamericanos en Japón; gente que no cuenta con asistencia médica; obreros, en su mayoría mujeres, con sueldos absolu tamente discriminatorios: industria sexual con mujeres muchas veces menores de edad. Su propuesta estuvo basada en estrechar lazos entre su país y América Latina, para así llevar a cabo una lucha de liberación en contra del sistema dominante que Estados Unidos representa.

Otra ponencia destacó aspectos directamente relacionados con el aspecto cultural: ecología, economía, educación, política, medicina, trabajo, procesos sociales y el controvertido tema de la mujer; comparando la visión occidental con l a indígena para así reivindicar a esta última.

Sobre el tema de la mujer se habló muy específicamente, de la discriminación social aunada a la violencia intrafamiliar, los roles, malentendidos, etc. En este caso se propuso una revisión de las costumbres y una educación que resalt e el valor de las mujeres en la sociedad.

Otras reflexiones importantes giraron en torno a la defensa de la tierra, entendida como territorio y como alimento; el respeto a la diversidad cultural, sexual, social etc.; el papel de la educación como base del cambio; la unidad so cial y la vida comunitaria.

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